Co když... budeme bojovat s nemocí a porazíme smrt? A žili dlouhý, dlouhý, nekonečný život...

Podle slavného futurologa Raye Kurzweila je lidská nesmrtelnost již blízko. V jeho vizi budoucnosti možná zemřeme při autonehodě nebo spadneme ze skály, ale ne stářím. Zastánci této myšlenky věří, že takto chápaná nesmrtelnost se může v příštích čtyřiceti letech stát realitou.

Pokud by to tak bylo, tak to s tím musí souviset radikální společenské změny, krevety i podnikání ve světě. Například žádný penzijní plán na světě nemůže živit člověka, pokud přestane pracovat v 65 a pak se dožije 500 let. No, logicky, překonání krátkého cyklu lidského života pravděpodobně nebude znamenat věčný důchod. Budete také muset pracovat věčně.

Okamžitě je tu problém dalších generací. S neomezenými zdroji, energií a pokroky uvedenými jinde v tomto vydání nemusí být přelidnění problém. Opustit Zemi a kolonizovat vesmír nejen ve variantě „nesmrtelnosti“, ale i v případě překonání dalších bariér, o kterých píšeme, se zdá logické. Pokud by byl život na Zemi věčný, je těžké si představit pokračování normálního populačního růstu. Země by se proměnila v peklo rychleji, než si myslíme.

Je věčný život jen pro bohaté?

Existují obavy, že taková laskavost je skutečná, jako „nesmrtelnost»Dostupné pouze pro malou, bohatou a privilegovanou skupinu. Homo Deus od Yuvala Noaha Harariho představuje svět, ve kterém lidé, ale ne všichni kromě malé elity, mohou konečně dosáhnout nesmrtelnosti pomocí biotechnologie a genetického inženýrství. Jednoznačnou předpověď této „věčnosti pro pár vyvolených“ lze spatřovat ve snaze, v níž mnoho miliardářů a biotechnologických společností financuje a zkoumá metody a léky, jak zvrátit stárnutí, prodloužit zdravý život na neurčito. Zastánci této studie poukazují na to, že když se nám již podařilo prodloužit život mouchám, červům a myším manipulací s genetikou a omezením příjmu kalorií, proč by to nefungovalo u lidí?

1. Obálka časopisu Time o boji Google proti smrti

AgeX Therapeutics, kalifornská biotechnologická společnost založená v roce 2017, si klade za cíl zpomalit stárnutí pomocí technologií souvisejících s nesmrtelností buněk. Podobně se CohBar snaží využít terapeutický potenciál mitochondriální DNA k regulaci biologických funkcí a kontrole buněčné smrti. Zakladatelé Googlu Sergey Brin a Larry Page hodně investovali do Calico, společnosti zaměřené na pochopení a překonání stárnutí. Časopis Time o tom v roce 2013 popsal titulní článek, který zní: „Může Google vyřešit smrt?“ (jeden).

Spíše je jasné, že i kdybychom dosáhli nesmrtelnosti, nebylo by to levné. Proto se lidem líbí Peter Thiel, zakladatel společnosti PayPal a zakladatelé společnosti Google, podporují společnosti, které chtějí bojovat s procesem stárnutí. Výzkum v této oblasti vyžaduje obrovské investice. Silicon Valley je prosycen myšlenkou věčného života. To znamená, že nesmrtelnost, pokud vůbec někdy dosáhne, je pravděpodobně jen pro málokoho, jelikož je pravděpodobné, že miliardáři, i když si ji nenechávají jen pro sebe, budou chtít investované peníze vrátit.

Samozřejmě dbají i na svou image, realizují projekty pod heslem boje s nemocemi pro všechny. Generální ředitel Facebooku Mark Zuckerberg a jeho manželka, dětská lékařka Priscilla Chan, nedávno oznámili, že prostřednictvím iniciativy Chan Zuckerberg Initiative plánují během deseti let investovat XNUMX miliard dolarů do řešení všeho, od Alzheimera po Ziku.

Boj s nemocí samozřejmě prodlužuje život. Pokroky v medicíně a biotechnologiích jsou cestou „malých krůčků“ a postupného pokroku v dlouhodobém horizontu. Za posledních sto let, v období intenzivního rozvoje těchto věd, se průměrná délka života člověka v západních zemích prodloužila v průměru z cca 50 na téměř 90 let. Netrpěliví, a nejen miliardáři ze Silicon Valley, nejsou s tímto tempem spokojeni. Probíhá proto výzkum další možnosti dosažení věčného života, známé jako „digitální nesmrtelnost“, která v různých definicích funguje také jako „singularita“ a byla prezentována zmíněným (2). Zastánci tohoto konceptu věří, že v budoucnu bude možné vytvořit virtuální verzi nás samých, která bude moci přežít naše smrtelná těla a například prostřednictvím počítače kontaktovat naše blízké, potomky.

V roce 2011 založil Dmitrij Ikov, ruský podnikatel a miliardář, Iniciativu 2045, jejímž cílem je „vytvářet technologie, které umožňují přenos osobnosti člověka do dokonalejšího nebiologického prostředí a prodlužují život, mimo jiné až k hranici nesmrtelnosti. .“

Nuda nesmrtelnosti

Anglický filozof Bernard Williams ve své eseji z roku 1973 nazvané „Věc Makropulos: Úvahy o nudě nesmrtelnosti“ (1973) napsal, že věčný život se po nějaké době stane nevýslovně nudným a děsivým. Jak poznamenal, potřebujeme nové zkušenosti, abychom měli důvod pokračovat.

Neomezený čas nám umožní zažít, co chceme. Takže, co bude dál? Vynechali bychom to, co Williams nazývá „kategorickými“ touhami, tedy touhy, které nám dávají důvod pokračovat v životě, a místo toho by tu byly pouze touhy „podmíněné“, věci, které bychom mohli chtít dělat, pokud jsme naživu. ale ne důležité. sám o sobě nás motivuje zůstat naživu.

Například, pokud budu pokračovat ve svém životě, chci mít v zubu vyplněnou dutinu, ale nechci dál žít jen proto, abych měl dutinu vyplněnou. Možná se však budu chtít dožít konce velkého románu, který jsem psal posledních 25 let.

První je podmíněná touha, druhá je kategorická.

Tím důležitějším je „kategoričnost“, řečeno Williamsovým jazykem, realizujeme své touhy, když jsme konečně dostali k dispozici jakýkoli dlouhý život. Williams tvrdil, že život bez kategorických tužeb by nás proměnil v rostlinné tvory bez jakéhokoli vážného účelu nebo důvodu pokračovat v životě. Williams jako příklad uvádí Elinu Makropulos, hrdinku opery českého skladatele Leoše Janáčka. Elina, narozená v roce 1585, vypije lektvar, který ji udrží navždy při životě. Elina však ve svých třech stech letech zažila vše, co chtěla, a její život je chladný, prázdný a nudný. Už není z čeho žít. Přestane pít lektvar, čímž se osvobodí od nudy nesmrtelnosti (3).

3. Ilustrace k příběhu Eliny Makropulos

Další filozof, Samuel Scheffler z New York University, poznamenal, že lidský život je zcela strukturován v tom, že má pevnou dobu trvání. Vše, čeho si v lidském životě vážíme, a proto si můžeme přát, musí brát v úvahu skutečnost, že jsme bytosti omezeného času. Samozřejmě si dokážeme představit, jaké to je být nesmrtelný. Ale zakrývá základní pravdu, že vše, co si lidé váží, má smysl pouze ve světle skutečnosti, že náš čas je konečný, naše možnosti jsou omezené a každý z nás má omezený čas.